很多人都知道，在云南有个香格里拉，香格里拉原名“中甸”，年中甸更名为香格里拉。为什么改名“香格里拉”？因为詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》中虚构了一个地方，就叫香格里拉，这本书掀起了西方人寻找西藏的热潮，香格里拉到底在哪里，根本没有人知道。

同时，在今天的甘肃甘南有个地方叫作郎木寺，这里因为另外一本书而名扬天下，这本书就是艾克瓦尔的《西藏的地平线》。我曾在年来到了郎木寺，正如艾尔瓦克的那本书中写的一样，郎木寺是一个美丽的地方。

01艾尔瓦克笔下的郎木寺

实际上，艾克瓦尔是到过郎木寺的，他是一个基督教徒，但却在郎木寺生活了很长的一段时间，并用充足的笔墨对郎木寺进行了详尽的描绘。

其实郎木寺并不是一个寺庙，而是一个地名，它叫郎木寺镇，今天为甘肃与四川交界的位置。艾克瓦尔原本的目的是去郎木寺一带传播基督教，但是传教的过程并不顺利。

而传教的失败经历并没有影响他对这里的喜爱，艾克瓦尔觉得郎木寺是神仙居住的地方，这里处处展现着一种神奇。年，艾克瓦尔翻越岷山，抵达郎木寺地区，艾克瓦尔第一眼就深深地喜欢上了这里。

郎木寺这里有2座藏传佛教寺庙，赛赤寺与格尔底寺。最初的时候，当地人非常不喜欢这个基督教传教士。后来几经波折，寺院的僧人才允许艾克瓦尔在这里住下，一住就是5年。年后，他又返回郎木寺，并留下了《西藏的地平线》一书。

其实在历史上，郎木寺是唐朝与吐蕃统治区的边界区域，同时这里也是茶马古道与唐蕃古道的交汇地带。跨越镇中的小溪，就是嘉陵江的源头白龙江了。

顺着江水向下，就是茶马古道与白龙江的交汇点，如果你顺江而上就能到达唐蕃古道的起点。因为处于两大政权交汇的地方，吐蕃王朝就想尽办法进入郎木寺一带进行统治，并最终占领这里，传播了藏传佛教，郎木寺也最终成为了今天的安多藏区。

而郎木寺的2座寺庙赛赤寺与格尔底寺都是典型的格鲁派寺庙，年，格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子根敦坚赞，成为格尔底寺的第一位活佛，从此格鲁派就开始在这里扎根了。

到了年，在甘肃境内又修建了赛赤寺，最终形成了今天郎木寺地区两大寺庙的格局。后来这里因为处于甘、青、川交界的缘故，越来越多的回族商人在这里做生意，郎木寺就成为了著名的商贸重镇。

02“郎木寺”不是一个寺庙，而是一个地名

从地势来看，郎木寺地区也很特殊，白龙江从郎木寺周边流经，在地理学家眼中，白龙江的意义非同小可，它正好处于秦岭南、北坡之间，是中国典型的南方与北方的分界线，是中国西部北亚热带与南温带主要的界限。同时，郎木寺又处于青藏高原与秦岭山区的过渡带，自然地理位置属于典型的青藏高原。

在郎木寺周边，白龙江两岸到处可以看到白雪皑皑的山脉，山下则是茂盛的森林景观。寺庙的建筑群散落在白龙江两侧，在寺庙周围则是藏族、汉族与回族样式的民居。

郎木寺虽然不是一个寺庙，但这里还真有一座叫郎木寺的清真寺。这座小镇在藏语中叫“达仓朗木”，但为何这里被称为“郎木寺”呢？

郎木寺第一次出现是在红军长征路上的一份电报，年红军第四方面军途经若尔盖草原致电朱德时这么写道：“从这里经过郎木寺要三天，据当地人说过阿坝地区一定要经过郎木寺。”

后来，郎木寺就作为汉语地名，多次出现在中国解放军的电报中。时间长了，郎木寺就演化成了一个地名，定格在中国的地图中。另外，郎木寺同时属于甘肃与四川两省，两省交界的位置都有一个叫作郎木寺镇的地方，而赛赤寺与格尔底寺也分属两省管理。如果你仔细看民国的行政区划就会发现，自民国时郎木寺分属于两省的局面就没有改变。

今天在郎木寺，在藏历新年之时就会出现重要的晒佛仪式，当天两地的人们会穿着盛装来这里载歌载舞。当地的人们将大的唐卡放在晒佛台，信众们则会围绕这个佛台进行各种仪式。

03文史君说

郎木寺地区因为艾尔瓦克的《西藏的地平线》而被越来越多的人所熟知，在整个藏传佛教地区也占有特殊的地位。长久以来，这里就是安多藏区与康巴藏区、汉藏之间的过渡带，同时也是川、甘、青一带商人的聚集地。今天从四川阿坝藏族羌族自治州出发，一路向着甘肃方向前进，郎木寺地区是一个绕不开的地区。在这里，藏族、汉族与回族和谐共处着，伊斯兰教、藏传佛教也在文化的相互碰撞下不断地交融着。

04参考文献

《中华遗产》编辑部：《中华遗产》，年11期。

迭目江连：《甘南郎木寺研究》，中央民族大学年硕士论文。

鲁西奇：《中国历史的空间结构》，华中师范大学出版社年版。

（作者：浩然文史·禹贡行者）

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